Protams, nav māju, kur lauru lapas netiktu izmantotas pārtikā, vismaz es to neesmu sastapusi visus savus gadus. Tās specifiskais un pikantais aromāts jebkuram ēdienam piešķir pārsteidzošu garšu, par kuru visi to mīl: no saimniecēm līdz pavāriem visā pasaulē.
Kas ir lauru lapa, no kura koka vai krūma? Tās ir mūžzaļa koka, ko sauc par Laurel noble, lapas, kad es devos uz Melnās jūras dienvidu krastu, es to redzēju savām acīm. Viņš dzīvo no 100 līdz 400 gadiem. Šajā periodā, protams, viņa skrejlapās ir sakrājies daudz kas.
Bet ir mīti un leģendas, ka šī garšviela var dziedēt. Protams, var ticēt vai nē, bet vispirms ir jāiepazīstas ar tā sastāvu. Un sastāvs lieliski, neskatoties uz to, ka visas koka daļas (krūms) ir ļoti vērtīgas, jo tās satur aromātiskos sveķus, miecvielas, rūgtumu, daudzas minerālvielas un vitamīnus. No lapām tiek izspiesta eļļa, kas tiek vērtēta galvenokārt, jo tajā ir 24 vērtīgi komponenti. Lai izmantotu šo lapu ārstēšanai (arī pārtikai), jums jāzina glabāšanas laiks... Uzglabājiet rūpīgi uz iepakojuma derīguma termiņu, parasti vienu gadu.
Ja derīguma termiņš ir pagājis, labāk to izmest, jo jūs varat kaitēt sev, jo laika gaitā lapa izdala kaitīgas vielas. Vislabāk lapu uzglabāt cieši noslēgtā stikla burkā.
Ir koks ar līdzīgām lapām, bet tās ir ļoti indīgas. Ja uz plāksnes nokrīt vismaz viena lapa, tā būs traģēdija. Tāpēc piesargāties no lavruškas pirkšanas no tirgotājiem tirgū, uz ceļiem.
Lauru lapa virtuvē
Kā pareizi lietot lauru lapu
- 10 minūtes pirms vārīšanas ielieciet biezu zupu, pēc plīts izslēgšanas noņemiet 3-4 minūtes;
- pievienojiet šķidrajai zupai 5 minūtes pirms vārīšanas un noņemiet tūlīt pēc plīts izslēgšanas;
- pievienojiet zivju buljonam 5 minūtes pirms vārīšanas un noņemiet pēc 2-4 minūtēm;
- pievienojiet buljonam 15-20 minūtes pirms vārīšanas, noņemiet tūlīt pēc izslēgšanas;
- ceptos, ceptos ēdienos vislabāk ir izmantot garšvielu maisījumu, kas satur lavrušku;
- ielieciet gaļas sautējumus, tiklīdz tie vārās, un noņemiet pēc plīts izslēgšanas;
- lavrushka tiek ievietota visās marinādēs, marinētos gurķos un marinētos gurķos, jo tā darbojas kā antiseptisks līdzeklis, nodrošina patīkamu smaržu un novērš kaitīgu baktēriju attīstību;
Nelietojiet, ja:
- derīguma termiņš ir pagājis;
- uz lapām melni, brūni, "pelēki" plankumi;
- vistas vai tītara traukā;
- dārzeņu buljons;
- zivju buljons, ja zivs ir rūgta;
Lauru lapu derīgās īpašības
- lauru lapa dziedē nieres, ārstē cistītu, palīdz ar holelitiāzi;
- ja vārīšanas laikā katru dienu pievienojat lauru lapas, tas palīdzēs normalizēt gremošanas traktu;
- ja jums ir bezmiegs, novietojiet dažus papīra gabalus zem spilvena;
- ja no mutes ir smaka, sakošļājiet lapu;
- ja telpā ir daudz kukaiņu vai nepatīkama smaka, varat fumigēt ar lauru lapām;
- laurs ir dabiska antibiotika un antiseptisks līdzeklis;
- visi zina, ka lauru lapas izraisa apetīti un veicina gremošanu;
- noskalojiet galvu ar lauru lapu infūziju, tas palīdz dziedēt brūces uz galvas, novērst blaugznas;
- ir lietderīgi izskalot muti ar lauru lapas novārījumu zobu sāpju, stomatīta un smaganu slimību gadījumā;
- kopš neatminamiem laikiem lauru lapas izmantoja saaukstēšanās, iesnas ārstēšanai;
- ja sāp galva, tvaicētās lapas var piestiprināt pie tempļiem;
- ja sāp ceļgals, uzklājiet tvaicētu lauru lapu;
Esiet piesardzīgs, lietojot lauru lapu ne tikai ārstēšanai, bet arī pārtikā, ja jums ir:
- zems spiediens;
- esat grūtniece vai barojat bērnu ar krūti;
- Jums ir alerģija;
- ir iekšējas čūlas;
- jebkuras slimības (gastrīta, nieru, sirds, kuņģa-zarnu trakta) saasināšanās;
- asins recēšanas traucējumi;
- slimība, kas noved pie asiņošanas;
Lauru koku veidi
Laurel Azores vai Canary / Laurus azorica
Augstums sasniedz 15 m, ar pubertātes dzinumiem. Dzīvotne, Azoru salas un Kanāriju salas.
Lapas ir tumši zaļas ovālas formas, līdz 15 un 6-8 cm garas.
Tas zied dzeltenā, lietussarga formā, kas nelielās grupās aug no lapu padusēm. Zied pavasara beigās, tuvāk vasarai.
Laurels / Laurus nobilis
Augstums ir līdz 6 m. Lapu garums ir 20 un platums - 8 cm. Pieskaroties patīkams ādas samts, kas vērsts galā. Lapas aug uz īsiem spraudeņiem. Tas zied dzeltenā nokrāsu ziedkopās no lapu padusēm, 2 gab. Ziedēšana sākas pavasara beigās.
Receptes lietošanai tradicionālajā medicīnā
Ja jūtat, ka nazofarneks sāk sāpēt, tad pietiek ar elpošanu lauru lapas ēteriskajās eļļās, un jūs varat apturēt iesnas pie saknes.
Pret locītavu sāpēm, podagru jāņem 10 lielākas lapas, uz nakti termosā jāuzvāra litrs verdoša ūdens un 10 dienu laikā jāieņem 1/3 tase starp ēdienreizēm.
Lai attīrītu baktēriju un vīrusu gaisu, pietiek ar 5-6 lapu vārīšanu verdošā ūdenī, uzstāt un ievietot telpā uz pusstundu vai stundu.
Ja uz kājām ir sēnīte, veiciet vannas ar lavrushka novārījumu, katru otro dienu, 2 nedēļas, jūs varat to atkārtot pēc pusmēneša, līdz tā ir pilnībā izārstēta.
Ja jums ir vietas. vietās, kur jūtamas sāls nogulsnes, pagatavojiet novārījumu no 10 lapām un puslitra ūdens. Buljonu vāra ne ilgāk kā piecas minūtes, ļaujiet tam vārīties 6 stundas un pa dienu malkojiet ne vairāk kā trīs dienas. Pēc nedēļas to var atkārtot. Šis buljons veicina intensīvu sāļu izšķīšanu.
Lai paaugstinātu imunitāti, ņem 5 g (15 gab.) Lavrushka un 300 ml ūdens, uzvāra, 5 minūtes vāra un ielej termosā, atstāj uz 4 stundām, izkāš un dzer šo uzlējumu dienas laikā 1 ēdamkarote. Ārstēšanas kurss ir trīs dienas, pēc divām nedēļām to var atkārtot.
Lauru lapu infūzija augu eļļā lieliski dziedē sasitumus, sastiepumus un lūzumus. 5 ēd.k. Ielej ēdamkarotes sasmalcinātu lapu ar glāzi augu eļļas, vienu stundu vāra zem vāka un izkāš. berzēt ievainoto zonu.Tāpat šo eļļu var izmantot izgulējumu un sinusīta gadījumā.
Pret galvassāpēm, paralīzi, reimatismu lieto alkohola tinktūru. 300 g degvīna un vienu ēdamkaroti sasmalcinātu lauru lapu ielej traukā, atstāj uz nedēļu tumšā vietā. Lietojiet 15-20 pilienus vienu reizi dienā 20 minūtes pirms ēšanas.
Ar izsitumiem uz ādas palīdz mazgāšanās ar lauru infūziju. Ūdens vannai - 1 litrs tinktūras. Vannā ieteicams iet ne ilgāk kā 15-20 minūtes.
Ja jums ir kuņģa darbības traucējumi vai gāzes, varat lietot novārījumu. Lai to izdarītu, paņemiet 5 gramus lavruškas un glāzi ūdens (pēc garšas varat pievienot medu un ingveru), vāriet 5 minūtes, ļaujiet to pagatavot pusstundu vai stundu.
Kā redzat, lavrushechka ir piemērota ne tikai kā garšviela, bet arī palīdz būt veselīgam.
Atcerieties, ka visam ir nepieciešams pasākums. Ja mazās devās tās ir zāles, lielās devās tā ir inde!
- Tas attiecas uz visām garšvielām, zaļumiem, lapām un augiem! Tās ir dabas veltes, un pret tām jāizturas uzmanīgi!
Par lauru un stavropēģiju jēdzieniem
Par lauru jēdzienu
Kopš seniem laikiem dažiem Austrumu kristīgās baznīcas klosteriem ir īpašs baznīcas juridiskais statuss.Krievijai pieņemot kristietību, tā pārņēma daudzas no Austrumu kanonisko tiesību iezīmēm, tostarp lavras un stavropegijas statusa piešķiršanu atsevišķiem klosteriem.
Lai labāk izprastu šos jēdzienus, ir jāpievērš uzmanība, pirmkārt, to izcelsmei, otrkārt, šo iestāžu vēsturei un, treškārt, to mūsdienu iezīmēm.
Seno jonu (sengrieķu) vārdam "laurel" (Λαύρα) bija daudz nozīmju un to nokrāsu. Tas varētu nozīmēt ielu, pāreju, ciematu [1]; noteikta pilsētas daļa, apdzīvota vieta [2]; varētu tulkot kā īpašības vārdu kā “plašs”, “pārpildīts” [3] utt. Šī jēdziena turpmākā attīstība pakāpeniski padara to nesaraujami saistītu ar kristīgās baznīcas pastāvēšanu. Sākotnēji “Lavroe tika nosaukts tām Aleksandrijas ielām, kurās tika uzcelta baznīca” [4]. Jautājums par to, kurā no Austrumu valstīm šī koncepcija kļuva tieši saistīta ar klosteru kopienu, paliek atklāts. Saskaņā ar vienu versiju šī saikne radās neilgi pēc klostera dzimšanas vienlaikus Ēģiptē un Palestīnā: “klosteru apmetnes var saukt par lauriem netālu no Antonija un Hilariona varoņdarbu vietas Palestīnā ”[5].
Saskaņā ar citu versiju šis vārds attiecībā uz klosteru kopienām pirmo reizi parādījās Palestīnā, kur mūki bija spiesti pulcēties pēc iespējas vairāk un nožogot savas mājas ar sienām, baidoties no beduīnu klejotāju uzbrukumiem. Tātad laurus sauca vēl 6. gadsimtā. klosteris sv. Teodosijs Lielais (miris 529. gadā) netālu no Jeruzalemes ”[6].
Krievu baznīcas vēsturnieks, eksperts klostera dzīves jomā un topošais bīskaps Ambrozijs (Ornatskis) (1778-1827) 19. gadsimta sākumā rakstīja: - dažas baznīcas. Šajā līdzībā par lauriem sauca visu apmetni vai klosteru ielu, saskaņā ar tuksneša valdīšanu atsevišķi un nedzīvošanu kopā zem viena abata un tikai svētku dienās, kas saplūda kopīgā baznīcā. ... Pēc tam laurus sāka saukt par populāriem un plašiem klosteriem, kas bija Sv. Eifēmijas lavra, Sv. Gerasimus pie Jordānijas, Sv. Šaritons un Kirijaks un Sv. Sava Jeruzalemē. Atona kalnā, kur dzīvo daudzi klosteri, gandrīz katru klosteri mūki sauc par lavrām ”[7].
Patiešām, "klostera uzplaukuma periodā 4. - 6. gadsimtā". austrumos ir daudz klosteru, kurus sauc par lauriem. Papildus iepriekš uzskaitītajiem slavenākajiem no tiem ir Jaunā Lavra un Lavra Sv. Džons Hosevits [8]. Kopumā Sv. Sava (439–532) Palestīnā nodibināja septiņus laurus [9]. Lavra Sv. Svēto Sava pie Jeruzalemes tiek pagodināta ar Sv. Džons Damascēns; senākā Lavra Sv. Afanasy [10].
Lauru jēdziens Krievijā kļuva zināms neilgi pēc kristietības pieņemšanas, un jau lielkņazs Andrejs Bogoļubskis 1159. gadā piešķīra šo statusu Kijevas alu klosterim un “pavēlēja būt sava un Konstantinopoles patriarha tiešā uzraudzībā. un nosaucot to par lauru un stavropegiju, sekojot piemēram Austrumu Grieķijas baznīcās ”[11].
Tomēr jāatzīmē, ka līdz 18. gadsimtam nebija skaidru kritēriju un normatīvu procedūru klostera nosaukuma piešķiršanai klosterim, tāpēc dažādu iemeslu dēļ lielu skaitu krievu klosteru varēja saukt šādi. “Krievijā daudzi klosteri, kad tie bija slaveni pirms pārējā dominējošā brāļu skaita, piesavinājās sev vārdus un pat ar burtiem tos nosauca. Šis nosaukums 17. gadsimtā tika dots Brīnumu, Savvino-Storoževska, Antonija Romas, Kirilo-Belozerska, Glušitska un citu klosteriem.Bet kopš 18. gadsimta Krievijas baznīcā šis tituls ir kļuvis par tikai trīs primāro klosteru - Kijevas - Pečerska, Trīsvienības - Sergijeva un Aleksandra Ņevska - hierarhisku priekšrocību ”[12]. 1831. gadā Počajeva klosteris ieguva lavras statusu. Tādējādi pirmsrevolūcijas Krievijā bija četri lauri.
Nepārprotama atbilde uz jautājumu, kādas šī vai tā klostera raksturīgās iezīmes ļauj piešķirt tai lavras nosaukumu, neparādījās pat pēc izmaiņām, kas notika 18. gadsimta baznīcas dzīvē. Lielākajā daļā avotu kā viens no galvenajiem nosacījumiem tiek nosaukts liels skaits tempļu un klostera iedzīvotāju [13]. Tomēr ne visus lielos klosterus sauca par lauriem. Citi bieži minētie apstākļi ir klostera bagātība [14], kā arī tā nozīme [15]; daži autori lavras sauc par "ievērojamākajiem klosteriem" [16]. Bet, neskatoties uz to, esošie lauri ne vienmēr atbilda iepriekš uzskaitītajiem kritērijiem. Piemēram, kopā ar senajiem cilvēkiem, kuriem bija milzīga loma garīgajā, kultūras un laicīgajā vēsturē: Kijevas-Pečerskas un Trīsvienības-Sergija Lavras Krievijā, bija salīdzinoši "jauni" un nesalīdzināmi mazāk slaveni. Tātad Aleksandra Ņevska Lavra dibināšana datēta ar 1797. gadu, bet Počajeva Lavra - tikai 1833. gadā. Turklāt šie lauri ir jāpateicas imperatoru politiskajai gribai: pirmajā gadījumā - Pāvils I [17], otrajā - Nikolajs I [18].
Administratīvi pirmssinodālās ēras lavras bija pakļautas Konstantinopoles patriarham, pēc tam metropolītiem, vēlāk visas Krievijas patriarhiem; sinodes laikmetā - uz Svēto sinodi; pēc patriarhāta atjaunošanas - atkal Maskavas un visas Krievijas patriarham. [19].
Patiesībā nosaukums: laurs ir tikai goda nosaukums (parasti stavropegisks klosteris).
Visā klostera vēsturē neviena sieviešu klosteris nav saņēmis lavras statusu. Tomēr no tā neizriet, ka šāds precedents nav iespējams nākotnē. Jau pašā pirmsākumos (gandrīz vienlaikus ar klostera parādīšanos) sieviešu klosteri nebija pazemotā stāvoklī attiecībā pret vīriešiem. Gluži pretēji, klostera pastāvēšanas pirmajos gadsimtos senāko vīriešu klosteru dibinātāji aktīvi veicināja sieviešu klosteru skaita pieaugumu. Tādējādi pirmo klosteri savs māsa Marija nodibināja Svētais Pahomijs, un Svētais Pahomijs paplašinātos noteikumus vēlāk tulkoja Olīvu kalna klostera dibinātājam Romānam Pāvilam (+ 404) [20].
Sarovas mūks Serafims savā pareģojumā par Divejevo klostera nākotni runāja par lavras statusa iegūšanu sieviešu dzīvesvietā: “Sieviešu Lavras piemēru nekad nav bijis, bet man, nabadzīgajam Serafimam, būs a Lavra Divejevo. Lavra būs apkārt, tas ir, aiz rievas, mātes Aleksandras klosterī ... viņas klosterī var dzīvot atraitnes, sievas un jaunavas, un kinematogrāfija būs tikai rievā ... būs tikai meitenes manā klosterī ”[21].
Tādējādi fakts, ka pagātnē nav sieviešu lauru, nevar izslēgt tādu parādīšanos nākotnē. Galvenais neoficiālais ierobežojums tam var būt tradīciju vai precedentu trūkums gadsimtiem ilgajā Baznīcas vēsturē. Tam nav oficiālu (dogmatisku, eklezioloģisku, vēsturisku utt.) Aizliegumu vai ierobežojumu.
Par stavropegijas jēdzienu
Grieķu valodas termins "stavropegia" sastāv no vārda σταυρος, kas tulko kā "krusts", un vārda πήγνυμι vai πηγνὺω, kas nozīmē "Es apstiprinu", "Es braucu iekšā" [22]. Tādējādi šī jēdziena burtisko tulkojumu var izrunāt kā "šķērsošanu".
Šis vārds norāda uz senu simbolisku darbību, kas ietekmēja turpmāko klostera kanonisko statusu, kur tas tika veikts.“Stavropegia, tas ir, krusta kristīšana, sākotnēji nozīmēja personisku rīcību un bīskapijas bīskapa tiesības uzlikt krustu uz katras savas bīskapijas baznīcas un klostera pamata. Šīs tiesības piederēja bīskapiem, pamatojoties uz Halcedonas Ceturtās ekumeniskās padomes 4. kanonu un Justiniāna 131. bausli. Bet daži baznīcu un klosteru celtnieki, lai atšķirtu tos no citiem ar priekšrocību, sāka prasīt patriarhiem tiesības būt tādiem tieši viņu pašu pakļautībā, nevis bīskapijas bīskapu pakļautībā. Kāpēc, kā pazīmi šai ārkārtas priekšrocībai, patriarhi vai nu paši personīgi uzcēla krustu uz tempļa pamatnes, vai arī ar lūgšanu, svētot to, viņi to nosūtīja caur citiem. Kopš tā laika klosteris ar visiem brāļiem un padotajiem vai baznīca ar garīdzniekiem un draudzi tika izslēgta no viņu vietējā bīskapa jurisdikcijas un tika vienkārši saukta par stavropegiju vai patriarhu stavropegiju. Visas garīgās lietas pirms šī klostera vai pirms ierašanās bija atbildīgas par pašu patriarhu, viņa eksarhu vai patruļnieku ”[23].
Krusts, kas uzstādīts, piešķirot klosterim stauropegisku statusu, ir uzstādīts “aiz svētās maltītes (troņa) un dažreiz ir dekorēts ar akmeņiem un zeltu” [24].
Saskaņā ar seno tradīciju, stauropegic likumus visās viņa reģiona diecēzēs varēja izmantot katrs patriarhs, un Konstantinopoles patriarha stauropegic likums izplatījās visā Austrumos, arī ārpus tā reģiona [25].
Stavropegijas institūts ieradās Krievijā vai nu vienlaikus ar kristietības pieņemšanu, vai arī neilgi pēc tam. Turklāt gan Austrumos, gan Krievijā bez stavropegija pastāvēja arī cita veida klosteru neatkarība no bīskapijas bīskapiem. Canon tiesību speciālists profesors V.G. Dziedātāji rakstīja: “Pat Grieķijas baznīcā kļuva par paražu, ka daži klosteri tika pieņemti patriarhu jurisdikcijā un kļuva atkarīgi tikai no viņiem, nevis no diecēzes bīskapiem (padarīja stauropegiskus). Šī paraža izplatījās arī Krievijā. Bet mūsu valstī vecajos laikos bez tā, ka citi klosteri bija pakļauti tikai augstākajai baznīcas varai (vai Grieķijas patriarhiem, vai Viskrievijas metropolītiem un patriarhiem), ļoti daudzi no viņiem atradās karaļu paspārnē. prinči, no kuriem viņi saņēma neizvērtētas vēstules, kas atbrīvoja šos klosterus no vietējā bīskapa tiesas un jurisdikcijas. Šādos kņazu un karaliskajos klosteros visa klosteru lietu kārtošana (izņemot tīri garīgus jautājumus) un varas iecelšana bija atkarīga no viņu patronu rīcības. Neskatoties uz to, ka Krievijas katedrāles izdeva dekrētus pret šādu klosteru atsavināšanu no bīskapijas varas, kas nepiekrita kanoniem, tas turpināja pastāvēt līdz baznīcas reformu laikam 18. gadsimta sākumā, kad visi klosteri bija pakļauti diecēžu administrācijas ”[26].
Tomēr jautājums par to, vai audzinātājs, laicīgs cilvēks, varētu iejaukties klostera garīgajā vadībā, galvenokārt bija atkarīgs no konkrētā patrona personīgajām īpašībām. Profesors E.E. Golubinskis atzīmē, ka karaļu, kņazu un muižnieku iejaukšanās šajā klosteru pārvaldības jomā nebija nekas neparasts [27].
Kas attiecas uz pašiem stauropegiskajiem klosteriem, tiem papildus īpašam baznīcas juridiskajam statusam bija arī dažas īpašas tiesības un privilēģijas, kas galvenokārt sastāvēja no liturģiskām iezīmēm [28].
Kopumā Krievijā 1914. gadā pastāvēja 1025 klosteri. Sieviešu klosteru bija apmēram tikpat daudz, cik vīriešu klosteru, taču sieviešu klosteru skaits bija 3,5 reizes lielāks nekā mūķenēm. [29] Tajā pašā laikā bija tikai četri pirmās klases sieviešu klosteri. Saskaņā ar Svētās Sinodes stāvokļiem nebija stavropegisku konventu [30].
Pašlaik Krievijas Pareizticīgās Baznīcas kanoniskajā teritorijā ir atvērti un darbojas 655 klosteri, no kuriem vīriešiem ir 321, bet sievietēm - 334. Klosteru un vientuļnieku skaits pārsniedz 200.Maskavas un visas Krievijas Vissvētākā patriarha tiešajā jurisdikcijā ir 25 stauropegiski klosteri [31].
Mūsdienās Krievijā un sieviešu stavripigiālie klosteri nav izolēti. Piemēram, tādi klosteri kā Začatevskis Maskavā, Pokrovska Pokrovska priekšpostenī Maskavā, Joannovskis Sanktpēterburgā, Pjukitskis par godu Vissvētāko Teotoku debesīs uzņemšanai, Maskavas Dievmātes dzimšanas klosteris Maskavā, Kazaņas Amvrosievskajas eremāts [32] ir stavropegiski klosteri.
Saskaņā ar pašreizējo Krievijas Pareizticīgās Baznīcas statūtiem, kas pieņemti Jubilejas Bīskapu padomē 2000. gadā, stavropegijas pasludināšanai un stauropegisku klosteru pārvaldībai ir paredzēta šāda procedūra:
"3. Stavropegic klosteri tiek pasludināti ar Maskavas un visas Krievijas patriarha un Svētās Sinodes lēmumu, ievērojot kanonisko procedūru.
4. Stavropegiālie klosteri atrodas Maskavas un visas Krievijas patriarha vai to sinodālo institūciju komandējošajā uzraudzībā un kanoniskajā vadībā, kurām Maskavas un visas Krievijas patriarhs svētīs šādu uzraudzību un vadību ”[33].
Pēc patriarhāta atjaunošanas 1918. gadā atkal, tāpat kā pirms sinodes laikā, “stauropegiskajos klosteros tiek uzcelts nevis vietējā bīskapa, bet patriarha vārds. Patriarham, kurš pārvalda šādu klosteri ar savu gubernatoru starpniecību, ir tiesības uzraudzīt klostera pārvaldi un dzīvi, tiesības vadīt tiesu brāļu lietās ”[34].
Viņa Svētība Patriarhs “ieceļ savus gubernatorus vīriešu stauropegic klosteros. Sieviešu stauropegiskajos klosteros ir sava abatene, bet tajā pašā laikā tās ir patriarha kā valdošā bīskapa jurisdikcijā, pat ja tās atrodas citu diecēžu teritorijā ”[35].
Stavropēģisko klosteru patriarhālais gubernators parasti ir arhimandrīts. Krievijā nav šāda nosaukuma analoga sieviešu stauropegisko klosteru abatei, tos sauc par abatēm. Tomēr pareizticīgo austrumos ir arī raksturīgs nosaukums "αρχιμανδριτις" (archimandritis = archimandris) [36].
Stavropegijas izveidošanai klosterī nav nekādu aizliegumu vai ierobežojumu (dogmatiski, eklezioloģiski, vēsturiski utt.), Un to apstiprina mūsdienu baznīcas prakse.
[1] Kristietība. Enciklopēdiskā vārdnīca. Galvenais redaktors - S.S. Averincevs. T. 2. M., 1995. S. 6.
[2] Enciklopēdiska vārdnīca. T. 33. Brockhaus F.A. atkārtotas izdrukas reprodukcija - Efron I.A. Terra, 1991., 211. lpp.
